Der Garten der Nymphen: sardische Imker

Der Garten der Nymphen: sardische Imker


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

DIE ARTIKEL UNSERER LESER

Der Garten der Nymphen

Capo Caccia, der regionale Naturpark Porto Conte, der Prigionette State Forest: In dieser wunderschönen Landschaft, wenige Kilometer von Alghero entfernt, befindet sich "Der Garten der Nymphen", eine Oase unberührter Natur, in der Bienen jeden Tag die Protagonisten sind das Jahr. Der Bezirk Porto Conte eignet sich gut für die Suche nach Insekten, da er Tausende Hektar spontaner Vegetation mit einer Verbreitung von mediterranem Gestrüpp, Asphalt, Eukalyptus und Rosmarin aufweisen kann. Die von „Il Giardino delle Ninfe“ produzierten Honige sind von ausgezeichneter Qualität, aber vor allem in ihrer Art einzigartig: Die Imker, die sich um die Bienenfamilien kümmern, halten sich an eine strenge interne Regelung, deren Hauptziel das Wohl der Insekten ist.

Der Slogan lautet: „Glückliche Bienen produzieren besseren Honig“ und mit diesem Geist konzentrieren sich die Imker auf jedes Detail, das das Leben der Bienen so nah wie möglich an die Idee bringen kann, die Mutter Natur vorausgesehen hatte. Das Ergebnis dieser sorgfältigen und leidenschaftlichen Arbeit ist ein ethischer Honig, der im Rahmen eines Projekts hergestellt wird, dessen oberstes Ziel nicht der Gewinn ist, sondern der Wille, konkrete Maßnahmen zu ergreifen, um das in vielen Fällen verlorene Gleichgewicht zwischen Mensch und Natur wiederherzustellen. .

Die Honig-Website von Porto Conte, Alghero: www.ilgiardinodelleninfe.it

Hinweis
Dieser Artikel wurde von unserem Leser eingereicht. Wenn Sie der Meinung sind, dass dies gegen das Urheberrecht oder das geistige Eigentum oder das Urheberrecht verstößt, benachrichtigen Sie uns bitte unverzüglich schriftlich an [email protected] Vielen Dank


Sardische Akademie für Kultur- und Sprachgeschichte

WAR DER MYTHISCHE "GARTEN DER EXPERIDEN" IN SARDINIEN?

Bei der Vorbereitung auf den Mythos des "Gartens der Hesperiden" halte ich es für wichtig, vorauszusetzen und zu spezifizieren, dass ich ihn ausschließlich und vollständig als "Legende" betrachte, und ich beabsichtige außerdem, seinen symbolischen oder evemerischen Inhalt nicht zu analysieren, sondern Ich beschränke mich darauf, zu versuchen, seine geografische Lage zu rekonstruieren, dh in welchem ​​Land des Mittelmeers es von den alten Griechen bis zu den Anfängen lokalisiert war und für welche geo-naturalistischen Umstände.

Es ist eine erste sprachliche Überlegung anzustellen: Hesperides bezieht sich auf Griechisch Hespérhides eindeutig auf die griechische Bezeichnung hespérha "Abend" = Lat. Vesper. Deshalb meinte Hespérhides richtig "Vespertine", das heißt "Nymphen des Abends". Tatsächlich wurden sie auch "Töchter der Nacht" genannt, da die Sonne nach dem Abend und gegen Abend im Westen stirbt oder untergeht. Kurz gesagt, die Hesperiden waren die "Nymphen des Abends, des Sonnenuntergangs oder des Westens".

Die Aufgabe der Hesperiden bestand darin, mit Hilfe einer Schlange den Garten der Götter zu überwachen, in dem ein Baum mit goldenen Äpfeln wuchs, ein Geschenk, das Mutter Erde Hera anlässlich ihrer Hochzeit mit Zeus schenkte.

Es muss vorausgesetzt werden, dass der erste griechische Autor, der den Hesiodus erwähnt, Hesiod (Theogonía 215 ff.) Ist, der sie genau "Töchter der Nacht" nennt. Angesichts der Tatsache, dass Hesiod um die Wende des VIII-VII. Jahrhunderts v. Chr. Lebte, ist es offensichtlich, dass wir auf der Suche nach dem Ursprung des Mythos der Hesperiden nicht weit in diese Zeit zurückgehen können, ich würde nur an Jahrzehnte denken. Ich beabsichtige, meinen Hinweis auf Hesiod zu präzisieren: I) Er, um 700 v. C., haben Sie aus einer mündlichen Überlieferung etwas über den Mythos vom Garten der Hesperiden gelernt? In diesem Fall können wir nichts mehr feststellen. II) Hat er aus einer schriftlichen Quelle etwas über den Mythos erfahren? In diesem Fall können wir nicht weiter zurückgehen als bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr., In der die Griechen begannen, mit dem phönizischen Alphabet zu schreiben.

Die modernen Historiker des antiken Griechenland sind sich im Grunde einig darüber, dass die älteste Siedlung der Griechen im zentralen Becken des Mittelmeers, dh im Tyrrhenischen Meer, auf der Insel Ischia (Pythekoûsai) im Golf von Neapel lag. wo sie 770 v. Chr. zugeteilt hätten. Zwanzig Jahre später, 750, würde vor Kampanien und genau in Cuma nichts an der Küste landen.

Einige Jahrzehnte später, 721/720, hätten die Griechen ihre Kolonien Sybaris an der kalabrischen Küste des Golfs von Taranto und Crotone an der kalabrischen Küste des Ionischen Meeres gegründet. Später gründeten sie nach und nach ihre Kolonien an der ionischen Küste Siziliens.

Es scheint auch, dass griechische Kolonisten 580/576 die Insel Lipari mitten im Tyrrhenischen Meer besetzten.

Unabhängig von geringfügigen Unterschieden in Jahren und Jahrzehnten sind sich alle modernen Historiker einig, dass die Griechen im Grunde genommen in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. In das Tyrrhenische Meer eingetreten sind und sich dort niedergelassen haben.

Nun, für die Griechen, die jetzt an den Küsten des Tyrrhenischen Meeres und auch des Ionischen Meeres lebten, dh in Magna Graecia, aus welchem ​​Land bestand der Westen zu dieser Zeit? Daran besteht kein Zweifel: Der Westen bestand für sie aus Sardinien. Meiner Meinung nach wurde für diese einfache, aber auch strenge historisch-geografische Betrachtung die erste Lokalisierung des Mythos vom Garten der Hesperiden höchstwahrscheinlich von den Griechen auf Sardinien durchgeführt.

Zu dieser historisch-geografischen Betrachtung gesellt sich eine weitere geo-naturalistische Betrachtung: Es muss berücksichtigt werden, dass das Konzept des "Gartens" notwendigerweise an die Existenz von Standorten erinnert, die für den Anbau von Obstpflanzen geeignet sind. Nun, aus dieser Sicht war Sardinien perfekt für dieses Bedürfnis geeignet: Die Insel kennt und kennt den Anbau dieser sehr charakteristischen und sogar auffälligen Zitrusfrucht, der "Zeder" (Citrus medica) seit der Antike, deren Frucht besteht aus einem großen gelben Knauf, dh der Farbe von Gold. Der lateinische Schriftsteller Palladio Rutilio feiert in seinem berühmten Werk Opus Agriculturae (IV 10, 16) die Fruchtbarkeit des Territoriums von Neapolis (am südlichen Ufer des Golfs von Oristano), wo er Gelder besaß und die Zedernpflanze erfolgreich kultivierte .

In derselben Reihenfolge der Ideen sprechen diese sardischen Toponyme und Idronym sehr deutlich: Chiterru (Bruchteil von Buddusò und Familienname von Budoni und Padru), was wahrscheinlich dem edlen etr entspricht. Cethurna, Ceturna und auch Italienisch. alte Zeder "Zeder" (früher als etruskischer Herkunft angesehen) Cedrino, der Fluss der Baronie Villacidro (lokal Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' und Xídru) = "Villa der Zedern" (chídru, cídru "Zeder" aus der lat. citrus sing., aber mit kollektivem Wert).

Gegenwärtig wird Zeder mit Erfolg vor allem an der Ostküste der Insel angebaut, die weniger dem Mistral ausgesetzt ist, direkt vor Magna Graecia, in den Tälern von Baronia, Ogliastra um Tortolì und Flumendosa in Sarrabus.

Es ist zu beachten, dass einige Autoren zum Zwecke der Exegese des "Gartens der Hesperiden" auf die "Orangengärten" verwiesen haben. Diese Kombination muss jedoch abgelehnt werden, da Orangen eine rote und keine gelbe Farbe haben und daher nicht die Farbe von Gold haben und weil, wie mein Kollege und Freund Ignazio Camarda, Botaniker der Universität von Sassari, mir beigebracht hat, einige angebaut werden Orangen kamen viel später als in der klassischen Ära im zentralen Mittelmeerraum an.

Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass der Mythos des Herkules auch im Mythos vom "Garten der Hesperiden" widerlegt ist. Tatsächlich wäre er zu den Hesperiden gegangen, um nach den Äpfeln der Unsterblichkeit zu suchen. Außerdem hätte er die Widder der Hesperiden geborgen, die ihnen von Räubern gestohlen wurden (ein Wortspiel, das hier eingegriffen hat, da das griechische Mêlon sowohl "Apfel" als auch "Widder" bedeutet). Trotzdem ist es kaum notwendig, sich daran zu erinnern, dass die Anwesenheit des mythischen Herkules oder Herakles, der auch im alten Sardinien mit dem phönizischen Melqart identifiziert wurde, weitgehend dokumentiert ist: Einige Orte, die ihm zu Ehren genannt wurden, sind zu erwähnen, zum Beispiel Herculis insula = Asinara (Ptolemaios, Plinius, Marciano Capella), die Straßenstation in Herculem, die in der römischen «Antonino-Route» (83, 4) zwischen Tibula (Castelsardo) und Turris (Porto Torres) erwähnt wird und die ich in San Michele di Plaiano finde (Sassari).

Von besonderer Bedeutung für meinen Zweck ist jedoch die Ankunft (völlig mythisch?) Auf Sardinien an der Spitze von Iolaus der fünfzig Thespiaden, Söhne des Herakles, die er mit ebenso vielen Töchtern von Thespio hatte (Pausanias X 17).

Aus diesen drei Gründen, einem historisch-geografischen, dem anderen geo-naturalistischen und dem dritten mythografischen, scheint mir die Hypothese sehr wahrscheinlich, dass die erste Lokalisierung, die die Griechen aus dem Mythos des "Gartens der Hesperiden" gemacht haben, war für genau in Sardinien.

Später kam es jedoch vor, dass die Griechen mit der Erweiterung des Seehorizonts der Griechen, insbesondere nach der Gründung ihrer großen Kolonie Marseille im Jahr 600 v. Chr. Und ihrer Unterkolonien, auch ihren "Westen" und damit auch die Lokalisierung der Kolonien verlegten Mythos vom "Garten der Hesperiden". Sie verlegten es auf die Iberische Halbinsel und später sogar bis zum Ende der Nordküste Afrikas in Richtung Atlasgebirge, so dass sich sogar die Vaterschaft der Hesperiden einige Male änderte und schließlich als Töchter des riesigen Atlas bezeichnet wurde.

Und ich schließe daraus: Wie viel besser wäre es im Gegensatz zum jetzt berüchtigten "Golf der Phönizier" angebracht, den von Orosei "Golf der Hesperiden" zu nennen?

Siehe P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trans. ital. Brescia 1987 Mythologie, Mailand 2005, s. v. Hesperiden.

Siehe J. Bérard, La Kolonisation grecque de l'Italie méridionale et de la Sicilie dans l'antiquité, Paris 1957, trans. ital. Magna Graecia - Geschichte der griechischen Kolonien Süditaliens, Turin 1963, Passim M. Pittau, Geschichte der Nuragischen Sarden, Selargius 2007, pgg. 13, 14.

Siehe R. Zucca, Palladio und das neapolitanische Territorium in Sardinien, in «Quaderni Bolotanesi», 16, 1990, pg. 279 ff. Ich für meinen Teil würde jedoch ausschließen, dass die neapolitanischen Citrarii aus Sardinien stammten, da die aus Kampanien viel bekannter waren.

Siehe C. Battisti - G. Alessio, Italienisches Etymologisches Wörterbuch, I-V, Florenz 1950-1957, s. v.

C. Ptolemaios (III 3, 4) Kaídrios. Das Toponym Cedrino existiert auch in der Toskana, in der Nähe von Cecina (LI), siehe S. Pieri, Toponymie der südlichen Toskana (Fiora, Ombrone, Cècina und kleinere Flusstäler) und des toskanischen Archipels, Siena 1969, pg. 174.

Im Allgemeinen zur Anwesenheit von Heracle-Melqart auf Sardinien siehe A. Mastino, Storia della Sardegna antica, Nùoro 2005, pgg. 411-412 und passim.

Sie können die Antworten über den RSS 2.0-Feed verfolgen. Sowohl Kommentare als auch Pings sind derzeit ausgesetzt.


Die sardische Honigproduktion sinkt um 80%. 2020 eines der schlimmsten Jahre für Imker

Coldiretti Sardegna startet den Hashtag #compramielesardo.

Der Zusammenbruch von 80% der Produktion und die Invasion von ausländischem Honig (zwei von drei Gläsern werden importiert) laufen Gefahr, die sardischen Bienenstöcke zu schließen. Dies ist der von Coldiretti Sardegna ausgelöste Alarm, der anprangert, wie dieser Sektor, der aus ökologischer Sicht von grundlegender Bedeutung ist, zusammenbrechen könnte, da er auch fast der einzige ist, bei dem die Vergütung der Imker mit der Produktion zusammenbricht und das Hashtag # buy meelesardo einführt .

Bis heute ist 2020 eines der schlimmsten Jahre für Imker. Im Frühjahr war die Honigproduktion fast gleich Null. In Südsardinien stoppten sie bei 20% (- 80%), etwa 4 kg pro Bienenstock im Vergleich zu durchschnittlich 20 kg. Zu retten waren sozusagen nur einige Gebiete im zentralen Norden Sardiniens und in Logudoro (die etwa 15% des sardischen Sektors ausmachen), in denen die Verluste bei 50% lagen. In diesem Jahr wird es sehr schwierig sein, sardischen Orangenhonig zu finden, da die Zitrusfrüchte, die aufgrund des anomalen Klimas unter großem Stress stehen, einen Monat im Voraus ohne ausreichende Nektarsekretion für die Ernte blühten. Die produzierten Blüten bestehen hauptsächlich aus mediterranem Gestrüpp und Asphalt, ohne Distel. Und im Sommer ist es nicht besser. Die Produktion von Eukalyptus, der Lebensader für Imker, hat sich in diesem Jahr aufgrund des starken Mistrals, das Sardinien im Moment der größten Nektarproduktion von Pflanzen traf und die Betriebskapazität der Bienen beeinträchtigte und die Produktivität der Pflanze beeinträchtigte, viel langsamer entwickelt. Darüber hinaus hebt das Vorhandensein von Psylla, einem Pflanzenparasiten, die Nektarsekretion der Pflanze auf und stoppt die Produktion bei etwa 8 kg pro Bienenstock.

Kurz gesagt, 2020 ist eines der schlimmsten Jahre für Imker und riskiert, die Schrecklichkeit von 2012 zu erreichen. Die Ursachen für den Zusammenbruch der Produktion sind auf den Klimawandel zurückzuführen. Ein heißer und trockener Winter, Frühlingsfröste und der Sommer Mistral sind die Ursache. Unter diesen Bedingungen haben die Bienen kaum eine Chance, den Nektar zu sammeln, und der kleine produzierte Honig verwendet ihn als Nahrung.

Dies ist nicht nur ein wirtschaftliches, sondern auch ein ökologisches Problem, da Bienen einen relevanten Indikator für ihren Gesundheitszustand darstellen. Ihre Arbeit ist für die Hauptfunktion des Schutzes der biologischen Vielfalt und für die Arbeit der Landwirte bei der Bestäubung von Obst- und Gemüsepflanzen und Saatgut von wesentlicher Bedeutung. Es wird geschätzt, dass eine einzelne Biene normalerweise etwa 7.000 Blumen pro Tag besucht und vier Millionen Blumenbesuche erforderlich sind, um ein Kilogramm Honig zu produzieren. Nach Angaben der FAO hängen 3 von 4 Nahrungspflanzen in gewissem Maße von der Bestäubung der Bienen hinsichtlich Ertrag und Qualität ab, darunter Äpfel, Birnen, Erdbeeren, Kirschen, Wassermelonen und Melonen.

Das Problem ist nicht nur produktiv, sondern auch marktbedingt. Der Verkauf von Honig ist aufgrund einer sommerlichen Touristensaison zum Stillstand gekommen, die aufgrund des gesundheitlichen Notfalls in Covid noch nie begonnen hat. Nach dem Umsatzwachstum während der Sperrung ist der Verkauf von Honig aufgrund der Abwesenheit von Touristen und der geringeren Kaufkraft der Sarden nun ins Stocken geraten. Was den Markt aber vor allem beeinflusst, ist das Vorhandensein ausländischer Honigmischungen zu günstigen Preisen mit zwei von drei Gläsern ausländischer Herkunft. Nach Coldiretti-Berechnungen (basierend auf Istat-Daten) stammen 40% aus Ungarn und über 10% aus China.

Aus diesen Gründen riskieren die Imker von 1767, die 66.773 auf Sardinien vorhandenen Bienenstöcke entsorgen zu müssen. Gefährdet sind offensichtlich die 828 professionellen Imker (939 sind im Eigenverbrauch, die sogenannten Hobbyisten).

Hinzu kommt die übliche Bürokratie, die die landwirtschaftlichen Betriebe zunehmend belastet. "Ungefähr 70% der Imker warten immer noch auf eine Entschädigung für die Dürre 2017 - erinnert sich der Präsident von Coldiretti Sardegna Battista Cualbu -, eine ungerechtfertigte und inakzeptable Langsamkeit für Unternehmen, die seit drei Jahren in absoluter Unsicherheit warten. Sowie andere Verzögerungen im Gesetz 19 von 2015, die Beiträge für Imker gewähren. Fünf Monate nach Einreichung der Anträge sind die Rankings noch nicht bekannt, was dazu führt, dass man in Unsicherheit lebt und Imker nicht in der Lage sind, ihre Unternehmensinvestitionen zu planen. "

"Die Bienenzucht ist einer der am meisten vernachlässigten Sektoren, obwohl sie aus ökologischer Sicht eine wichtige Rolle spielt", sagt der Direktor von Coldiretti Sardegna Luca Saba. Sie sind die ersten, die unter den Folgen des Klimawandels und der Umweltverschmutzung leiden, was die Zentralität der Bienen für die Umwelt belegt. Sie leiden auch stark unter dem unlauteren Wettbewerb durch die Einfuhr minderwertiger ausländischer Honigmischungen. Deshalb ist unsere Wahl wichtig. Wir kaufen Sardinisch, wir leisten einen Beitrag zur Umwelt und zu unserer Wirtschaft, wir wählen den Honig unserer Imker, ein garantiertes Produkt, dessen Herkunft wir kennen. "

Die Angabe "Italien" zeigt an, dass der Honig vollständig auf dem Staatsgebiet gesammelt wird. Für den Fall, dass der Honig aus mehreren Ländern der Europäischen Union stammt, muss auf dem Etikett die Angabe "Mischung von Honigen mit Ursprung in der EG" angegeben sein. Wenn es andererseits aus Nicht-EU-Ländern stammt, muss es den Wortlaut "Mischung von Honigen, die nicht aus der EG stammen" enthalten, während es, wenn es sich um eine Mischung handelt, geschrieben werden muss "Mischung von Honigen, die ihren Ursprung haben und nicht" mit Ursprung in der EG ".


Robinia Pseudoacacia L. - ein Stück Geschichte

Es ist der wissenschaftliche Name des Baumes, der als Akazie bekannt ist. Der Name Robinia leitet sich von JeanRobin ab, einem französischen Gärtner (1550-1629) im Dienste des französischen Hofes, der als erster die Pflanze einführte, die später in Europa seinen Namen erhielt. Tatsächlich gelang es ihm, in Paris am Place Saint Julien le Pauvre (der später den heutigen Namen Place René-Viviani - Montebello erhielt) einige Samen einer Pflanze aus der Neuen Welt zu pflanzen und zu keimen, die geliefert wurden von seinem Freund John Tradescant, einem Engländer aus Suffolk, der sich als Naturforscher, Gärtner, Sammler und Reisender präsentierte. Es war das Jahr 1602. Während seines Lebens diente Jean Robin Heinrich III., Heinrich IV. Und Ludwig XIII.
Heinrich IV. Hatte große Wertschätzung für seinen Gärtner, der es sich zur Gewohnheit machte, alle Nachrichten und Ergebnisse seiner botanischen Studien zu veröffentlichen, und verlieh ihm als Zeichen der Dankbarkeit den Titel "Baumpfleger, Botaniker des Königs, Kurator des Gartens". . Der Garten, dessen Kurator Robin war, war der Garten der Medizinischen Fakultät, in dem alle Heilpflanzen des Königs angebaut wurden. Es ist anzumerken, dass die in den Appalachen beheimatete Akazie in ganz Nord- und Mittelamerika vorkam Kontinent und es zählte mindestens zwanzig verschiedene Arten. Für die Europäer war es eine Neuheit, wie alle botanischen Arten, die aus der Neuen Welt kamen, wie Kartoffeln und Tomaten.
Heute sind die Sorten auf der Welt viel zahlreicher, aber diejenige, die uns interessiert und die fast überall vorhanden ist, ist die Jean-Robin-Akazie, die zu seinen Ehren den wissenschaftlichen Namen Robinia Pseudoacacia L. trägt. Aus Gewohnheit und Bequemlichkeit werden wir es weiterhin Akazie nennen, wie es die ganze Welt tut, wohl wissend, dass es sich um "Robinia Pseudoacacia L." handelt. Und jetzt schauen wir uns den Vorfahren unserer Akazien an:

Es ist kein imposanter Baum wie Eiche oder Kastanie, noch ist es so langlebig. Tatsächlich ist das jahrhundertealte Alter des ältesten Baumes in Paris, das wir gerade gesehen haben, eine Ausnahme, da es selten ist, dass jahrhundertealte Akazienbäume anderswo gefunden werden. Die durchschnittliche Lebensdauer beträgt weniger als ein Jahrhundert. Es handelt sich jedoch um eine sehr robuste Pflanze mit einem besonders aggressiven Wurzelsystem, das als Unkraut gilt.
Anfangs verbreitete es sich als dekorative Gartenpflanze, aber seine Ausbreitung war schnell bis zum "außer Kontrolle geraten", in dem Sinne, dass es sich dank seiner außergewöhnlichen Fähigkeit, sich durch natürliche Verbreitung und durch zu vermehren, schnell auf jeder Art von Boden ausbreitete das sehr Polloniferous Wurzelsystem.


Der Garten der Nymphen: sardische Imker

DER MYTHISCHE "GARTEN DER EXPERIDEN"
WAR ES IN SARDINIEN?

Bei der Vorbereitung auf den Mythos des "Gartens der Hesperiden" halte ich es für wichtig, vorauszusetzen und zu spezifizieren, dass ich ihn ausschließlich und vollständig als "Legende" betrachte, und ich beabsichtige außerdem, seinen symbolischen oder evemerischen Inhalt nicht zu analysieren, sondern Ich beschränke mich darauf, zu versuchen, seine geografische Lage zu rekonstruieren, dh in welchem ​​Land des Mittelmeers es von den alten Griechen bis zu den Anfängen lokalisiert war und für welche geo-naturalistischen Umstände.
Es ist eine erste sprachliche Überlegung anzustellen: Hesperides bezieht sich auf Griechisch Hespérhides eindeutig auf die griechische Bezeichnung hespérha "Abend" = Lat. Vesper. Deshalb meinte Hespérhides richtig "Vespertine", das heißt "Nymphen des Abends". Tatsächlich wurden sie auch "Töchter der Nacht" genannt, da die Sonne nach dem Abend und gegen Abend im Westen stirbt oder untergeht. Kurz gesagt, die Hesperiden waren die "Nymphen des Abends, des Sonnenuntergangs oder des Westens".
Die Hesperiden hatten die Aufgabe, mit Hilfe einer Schlange den Garten der Götter zu bewachen, in dem ein Baum mit goldenen Äpfeln wuchs, ein Geschenk, das Mutter Erde Hera anlässlich ihrer Hochzeit mit Zeus schenkte.
Es muss vorausgesetzt werden, dass der erste griechische Autor, der den Hesiodus erwähnt, Hesiod (Theogonía 215 ff.) Ist, der sie genau "Töchter der Nacht" nennt. Angesichts der Tatsache, dass Hesiod um die Wende des VIII-VII. Jahrhunderts v. Chr. Lebte, ist es offensichtlich, dass wir auf der Suche nach dem Ursprung des Mythos der Hesperiden nicht weit in diese Zeit zurückgehen können, ich würde nur an Jahrzehnte denken. Ich beabsichtige, meinen Hinweis auf Hesiod zu präzisieren: I) Er, um 700 v. C., haben Sie aus einer mündlichen Überlieferung etwas über den Mythos vom Garten der Hesperiden gelernt? In diesem Fall können wir nichts mehr feststellen. II) Hat er aus einer schriftlichen Quelle etwas über den Mythos erfahren? In diesem Fall können wir nicht weiter zurückgehen als bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr., In der die Griechen begannen, mit dem phönizischen Alphabet zu schreiben.
Die modernen Historiker des antiken Griechenland sind sich im Grunde einig darüber, dass die älteste Siedlung der Griechen im zentralen Becken des Mittelmeers, dh im Tyrrhenischen Meer, auf der Insel Ischia (Pythekoûsai) im Golf von Neapel lag. wo sie 770 v. Chr. zugeteilt hätten. Zwanzig Jahre später, 750, würde vor Kampanien und genau in Cuma nichts an der Küste landen.
Einige Jahrzehnte später, 721/720, hätten die Griechen ihre Kolonien Sybaris an der kalabrischen Küste des Golfs von Taranto und Crotone an der kalabrischen Küste des Ionischen Meeres gegründet. Später gründeten sie nach und nach ihre Kolonien an der ionischen Küste Siziliens.
Es scheint auch, dass griechische Kolonisten 580/576 die Insel Lipari mitten im Tyrrhenischen Meer besetzten.
Unabhängig von geringfügigen Unterschieden in Jahren und Jahrzehnten sind sich alle modernen Historiker einig, dass die Griechen im Grunde genommen in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. In das Tyrrhenische Land eingetreten sind und sich dort niedergelassen haben.
Nun, für die Griechen, die jetzt an den Küsten des Tyrrhenischen Meeres und auch des Ionischen Meeres lebten, dh in Magna Graecia, aus welchem ​​Land bestand der Westen zu dieser Zeit? Daran besteht kein Zweifel: Der Westen bestand für sie aus Sardinien. Meiner Meinung nach wurde für diese einfache, aber auch strenge historisch-geografische Betrachtung die erste Lokalisierung des Mythos vom Garten der Hesperiden höchstwahrscheinlich von den Griechen auf Sardinien durchgeführt.
Zu dieser historisch-geografischen Betrachtung gesellt sich eine weitere geo-naturalistische Betrachtung: Es muss berücksichtigt werden, dass das Konzept des "Gartens" notwendigerweise an die Existenz von Standorten erinnert, die für den Anbau von Obstpflanzen geeignet sind. Nun, aus dieser Sicht war Sardinien perfekt für dieses Bedürfnis geeignet: Die Insel kennt und kennt den Anbau dieser sehr charakteristischen und sogar auffälligen Zitrusfrucht, der "Zeder" (Citrus medica) seit der Antike, deren Frucht besteht aus einem großen gelben Knauf, dh der Farbe von Gold. Der lateinische Schriftsteller Palladio Rutilio feiert in seinem berühmten Werk Opus Agriculturae (IV 10, 16) die Fruchtbarkeit des Territoriums von Neapolis (am südlichen Ufer des Golfs von Oristano), wo er Gelder besaß und die Zedernpflanze erfolgreich kultivierte .
In derselben Reihenfolge der Ideen sprechen diese sardischen Toponyme und Idronym sehr deutlich: Chiterru (Bruchteil von Buddusò und Familienname von Budoni und Padru), was wahrscheinlich dem edlen etr entspricht. Cethurna, Ceturna und auch Italienisch. altes Cederno «Cedro» (bereits als etruskischer Herkunft vorgesehen) Cedrino, der Fluss der Baronie Villacidro (lokal Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' und Xídru) = "Villa der Zedern" (chídru, cídru "Zeder" aus dem lat. citrus sing., aber mit kollektivem Wert).
Gegenwärtig wird Zeder mit Erfolg vor allem an der Ostküste der Insel angebaut, die weniger dem Mistral ausgesetzt ist, direkt vor Magna Graecia, in den Tälern von Baronia, Ogliastra um Tortolì und Flumendosa in Sarrabus.
Es ist zu beachten, dass einige Autoren zum Zwecke der Exegese des "Gartens der Hesperiden" auf die "Orangengärten" verwiesen haben. Diese Kombination muss jedoch abgelehnt werden, da Orangen eine rote und keine gelbe Farbe haben und daher nicht die Farbe von Gold haben und weil, wie mein Kollege und Freund Ignazio Camarda, Botaniker der Universität von Sassari, mir beigebracht hat, einige angebaut werden Orangen kamen viel später als in der klassischen Ära im zentralen Mittelmeerraum an.
Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass der Mythos des Herkules auch im Mythos vom "Garten der Hesperiden" widerlegt ist. Tatsächlich wäre er zu den Hesperiden gegangen, um nach den Äpfeln der Unsterblichkeit zu suchen. Außerdem hätte er die Widder der Hesperiden geborgen, die ihnen von Räubern gestohlen wurden (ein Wortspiel, das hier eingegriffen hat, da das griechische Mêlon sowohl "Apfel" als auch "Widder" bedeutet). Es ist jedoch kaum notwendig, sich daran zu erinnern, dass die Anwesenheit des mythischen Herkules oder Herakles, der auch im alten Sardinien mit dem phönizischen Melqart identifiziert wurde, weitgehend dokumentiert ist: Einige Orte, die ihm zu Ehren genannt wurden, sind zu erwähnen, zum Beispiel der Herculis insula = Asinara (Ptolemaios, Plinius, Marciano Capella), die Straßenstation in Herculem, die in der römischen «Antonino-Route» (83, 4) zwischen Tibula (Castelsardo) und Turris (Porto Torres) erwähnt wird und die ich in San Michele di Plaiano finde (Sassari).
Von besonderer Bedeutung für meinen Zweck ist jedoch die Ankunft (völlig mythisch?) Auf Sardinien an der Spitze von Iolaus der fünfzig Thespiaden, Söhne des Herakles, die er mit ebenso vielen Töchtern von Thespio hatte (Pausania X 17).
Aus diesen drei Gründen, einem historisch-geografischen, dem anderen geo-naturalistischen und dem dritten mythografischen, scheint mir die Hypothese sehr wahrscheinlich, dass die erste Lokalisierung, die die Griechen aus dem Mythos des "Gadin der Hesperiden" vorgenommen haben, für die genau auf Sardinien.
Später kam es jedoch vor, dass die Griechen mit der Erweiterung des Seehorizonts der Griechen, insbesondere nach der Gründung ihrer großen Kolonie Marseille im Jahr 600 v. Chr. Und ihrer Unterkolonien, auch ihren "Westen" und damit auch die Lokalisierung der Kolonien verlegten Mythos vom "Garten der Hesperiden". Sie verlegten es auf die Iberische Halbinsel und später sogar bis zum Ende der Nordküste Afrikas in Richtung Atlasgebirge, so dass sich sogar die Vaterschaft der Hesperiden einige Male änderte und schließlich als Töchter des riesigen Atlas bezeichnet wurde.

Siehe P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trad. ital. Brescia 1987 Mythologie, Mailand 2005, s. v. Hesperiden.
Siehe J. Bérard, Die griechische Kolonialisierung von l'Italie mГ © ridionale et de la Sicilie dans l'antiquitГ ©, Paris 1957, trans. ital. Magna Grecia - Geschichte der griechischen Kolonien Süditaliens, Turin 1963, passim M. Pittau, Geschichte der Nuraghen Sarden, Selargius 2007, pp. 13, 14.
Siehe R. Zucca, Palladio und das neapolitanische Gebiet in Sardinien, in "Bolotanesi Quaderni", 16, 1990, pg. 279 ff. Ich für meinen Teil würde jedoch ausschließen, dass die citrarii Neapolitani Sie kamen aus Sardinien, da die aus Kampanien viel bekannter waren.
Siehe C. Battisti - G. Alessio, Italienisches Etymologisches WörterbuchI-V, Florenz 1950-1957, s. v.
C. Ptolemaios (III 3, 4) KaГdrios. Das Toponym Cedrino es existiert auch in der Toskana, in der Nähe von Cecina (LI) siehe S. Pieri, Toponymie der südlichen Toskana (Fiora, Ombrone, CГЁcina und kleinere Flusstäler) und des toskanischen Archipels, Siena 1969, pg. 174.
Zur Anwesenheit von Heracle-Melqart auf Sardinien siehe A. Mastino, Geschichte des alten Sardinien, Nooro 2005, pgg. 411-412 und passim.


Francesco Saba Sardi - Die Phanes und die tausend Renaissance

Alle Rechte vorbehalten © Archivio Francesco Saba Sardi

In Schulen aller Niveaus und Zuverlässigkeit wird meistens gelehrt, dass es nur eine Renaissance gab, in der die klassische Antike wiederentdeckt worden wäre - eine "Lazarus-Wiederbelebung" -, aber vor allem, in der es kein Zögern gab, die damals festgestellte Geschichte neu zu schreiben. verkünden, dass die Sonne am frühen Morgen des Goldenen Zeitalters zum ersten Mal aufging.

Die Renaissance wäre nach den oben genannten Schulen alle von Klarheit und Zugehörigkeit zu den "richtigen" Regeln geprägt gewesen: Perspektive, Rationalisierung der Weltanschauung, Nachahmung der Wahrheit - das, was wir heute "Spiegelkunst" nennen würden - und immer noch Gehorsam gegenüber Imperativen von Aufträgen und damit Kunst im direkten Dienst der Macht.

Die tausend Renaissance, von denen wir hier sprechen und die wir Renaissance nennen, werden im Laufe der Ereignisse artikuliert.

Aber selbst dann, während der vermeintlich einzigartigen Renaissance, und noch stiller und vor allem später, als die so verstandene und verordnete Zeit in Manierismus und den Verlust des Kompasses der USA zu degenerieren schien LogosEs gab keinen Mangel an rechtsdenkenden Menschen, die es als Ausdruck perverser Gerichte betrachteten, in denen man Dolche und Gifte praktizierte und sich anderen "Monstrositäten" hingab. Zum Beispiel der deutsche Gelehrte L. C. Lemke, Autor eines Beitrag zur Geschichte der Literatur und der narrativen Poesie in Italien, Leipzig 1855, in dem er die erhebliche "Monstrosität" der "heidnischen" Träger der Renaissance anprangerte.

Es ist wahr, dass es auch in Italien, zumindest ab dem fünfzehnten Jahrhundert, keinen Mangel an Abwertern gab, an der Spitze der Kirche mit ihren Verzeichnisse verbotener Bücher und seine vielfältigen materiellen und geistigen Sanktionen. Das Ergebnis war, dass die Renaissance voller "verfluchter Bücher" war, vielleicht war dies zumindest der größte Teil der redaktionellen Produktion, zumindest nach dem Konzil von Trient und der kirchlichen Axt, die zur Enthauptung künstlerischer Erfindungen und zur Vorbereitung einer Zukunft führte, auf die sich die Vorschriften konzentrierten was es ist die Rede des Westens geworden.

Si è così inaugurata l’applicazione sistematica della censura e dell’autocensura, questa dettata da obbligatorie peccaminosità. Condizione della quale ancora oggi subiamo le deprecabili conseguenze, in primo luogo la scomparsa o quasi della produzione letteraria che abbia un qualche contenuto erotico e che sia di qualità, e il contemporaneo trionfo della pornografia di bassa lega.

Dunque, accanto al Rinascimento della logico-discorsività, della letteratura che, come vuole Cartesio con Aristotele et alii, faceva proprio il principio di non contraddizione e proclamava la necessità di una – impossibile – sintesi tra Discorso e poiesis: accanto a questo unico Rinascimento, accadeva e accade tuttora, e chissà quante altre volte accadrà, che quando la Parola, che è originaria proprio perché non ha origine, ed è la struttura del mitico, di un Altro intendo la Scrittura che non risponde alla Zeit, il tempo degli orologi, della sempre rettilinea freccia temporanea, ma che contiene in sé Tempus, il ritmo insito nella Parola stessa: orbene, ogni qual volta essa è stata sopraffatta dalle parole della quotidianità, la Parola-Phanes è riapparsa e c’è stato, e c’è, uno dei mille rinascimenti. E dunque l’intollerabilità di una visione del mondo che risponda a un registro ordinale, dove forzatamente tout se tient e dove tutto risponda alle catene delle cause e degli effetti. E noi si continui a vivere dentro la quadradità di stanze, case, città, metropoli, nazioni.

A codeste contestazioni del Rinascimento come unicum e anch’esso quadratiforme, già allora, nel pieno trionfo del Discorso occidentale, si sono date reazioni, altrettanti NO opposti all’unicità e universalità di un mondo monodimensionale, santificato, sacralizzato, incontrovertibile.

Mi limito ad alcuni esempi di quello che è stato chiamato l’Antirinascimento ,(titolo di una ben nota opera di Eugenio Battisti del 1962) ma che in effetti meriterebbe la definizione di Pararinascimento, in quanto del Rinascimento inteso come unico ha conservato il rispetto almeno dei fondamentali principi.

Fra i testi e le opere artistiche pararinascimentali, ecco in primo luogo l’Hypnerotomachia Poliphiliormai universalmente attribuita al frate Francesco Colonna, e la cui prima edizione, o almeno presuntamene tale, è del 1499. Un lungo romanzo? Ammettiamolo, a patto che del termine romanzo si abbia un’accettabile cognizione. Piuttosto un testo di cui si può riassumere la trama, premesso però che si ha a che fare con una costruzione antidinamica di una lingua interamente inventata, anche se in apparenza è una favella italiana latineggiante. La quale non rispetta la Zeit, il tempo degli orologi e della freccia inesorabilmente rettilinea, ignora cioè lo svolgersi, il nascere e il morire degli elementi del Discorso, ma è più opportunamente assimilabile alla pittura come composizione di colori, luci e ombre: di zone spesso non contigue, non articolabili in precisi paragrafi. E dove tutte le cose umane, tutti gli accadimenti, si presentano con la compartecipazione dell’onirico, al punto da far richiamare alla mente il concetto, chiaro agli antropologi, del dreamtime degli aborigeni australiani.

La trama, eccola: smarritosi inizialmente nella selva, cioè nella dimenticanza dell’inerte Hypnos, Poliphilo incontra le ninfe e viene ammaestrato da Eleuterillide, il libero arbitrio. La scelta del regno di Venere appaga Poliphilo, il tutt’amoroso cercatore, ma la sua non è un’iniziazione dell’anima al suo destino finale, bensì il ritrovamento, o meglio l’invenzione di Polia l’amata con la sua decisione di votarsi a Diana, la Cacciatrice. A questo punto Poliphilo, il dormiente, preda di Hypnos, si sveglia e si ritrova nella sua stanza. Ha optato, nell’incoscienza, per l’amore, per l’Eros anziché per la timida salvezza.

Trama elementare, come si vede, ma ciò che conta è che questa è un’opera narrativa-emblematica tutta fondata sul linguaggio. Non più sul contenuto espositivo. Opera di Scrittura, non di Letteratura. Forse l’esempio più clamoroso del distacco del «romanzo» dalla tradizione e l’invenzione di una poiesis nuova (intentendo per poiesis l’attualeproduzione artistica).

E, proprio per questo, «libro maledetto»: opera phanica, se mi è permesso ricorrere a questa definizione.

Nella categoria del pararinascimento, quello delle rinnovantisi apparizioni del Phanes, rientra di pieno diritto anche il Giardino di Bomarzo, progettato dal Vignola attorno al1520 insieme con il palazzo Orsini del quale è una dipendenza. Le enormi sculture ornamentali che compongono il giardino, e sono mostri, animali di fantasia, case fintamente crollanti con portali in foggia di fuaci dentute, sono allegorie trasparenti o enigmi indecifrabili che compongono la materializzazione di un sogno, che è occultistico, certo, ma che è soprattutto una lingua Altra, tesa non già a esprimere l’arduamente esprimibile, bensì a inesprimere l’inesprimibile. Poiché il Phanes non dice, il Phanes illumina. Appare, ed ecco allora la torre degli Orsini a dominare il globo terrestre sorretto da un gigantesco batrace, ecco la personificazione dell’Oceano sotto le sembianze di una donna a gambe divaricate coperte di scaglie.

Il signore di Bomarzo, Gianfranco Vicino Orsini, morì nel 1547 senza aver potuto condurre a termine la sua opera, ma lasciando un’iscrizione murale col blasone degli Orsini, che insieme chiarisce e oscura: «Che Menfi e tutte le altre meraviglie del mondo cedono il passo al bosco sacro che somiglia solo a se stesso».

Oggi, perché no?, Bomarzo è aperto alla curiosità (e alle devastazioni) del turismo.

L’anti o pararinascimento ha lasciato un retaggio? Sì, almeno nella poiesis di Niki de Saint-Phalle che ha trovato espressione nel suo grandioso Giardino dei Tarocchi ispirato a Bomarzo. Perché il phanes fa di continuo capolino: dalle fauci di uno Zeus o delle altre reificazioni che altrettanto continuamente cercano di inghiottirlo e introiettarlo senza farsene fecondare, come invece fa, stando almeno alla teogonia di Esiodo, l’antico signore dell’Olimpo.

Altri “libri maledetti” rinascimentali? Accanto ai fin troppo noti, e ormai banali, canti carnascialeschi di Lorenzo il Magnifico, perché no, al di là della riduzione del mondo alla razionalità produttiva persino l’opera del padovano Angelo Beolco, in arte Ruzzante (da ruzzare, scherzare)? Che certo, fu esplicitamente al servizio di Alivise Cornaro, e tuttavia, da attore e autore, si fece portavoce degli sdegni, risentiti e polemici, mordenti, a volte quasi ribelli o almeno rivoltosi, della plebe contadina. Ma più per finta, mai del tutto sul serio: scrittore come era formatosi ai margini di una élite aristocratica, e per conto di essa beffatore, nella prima metà del Cinquecento ricalcò le rozzezze del Menego, del Reduce, della Bilora. Tuttavia in questi suoi ricalchi dei modi di parlare e di concepire la vita dei sottomessi c’è già alcunché di nuovo, un’involontaria, inconsapevole contestazione della lingua del potere. Ruzzante sospeso sullo spartiacque, sul sottile diaframma tra le gergalità dei dominati e quelle dei dominanti.

Che cosa si può dunque intendere quando si parla di mille rinascimenti?

La riaffermazione della libertà della Parola, del mitico: la reiterata scoperta che la Parola è originaria proprio perché non ha origine ed è impossibile ridurla a realtà extralinguistiche. Inaspettatamente, emerge. Appare. È il Phanes.


Parchi della Sardegna: tour fra la natura selvaggia

Una guida alle migliori oasi naturali della Regione

La Sardegna è un concentrato di tesori ambientali famosi in tutto il mondo. Un mare limpido e cristallino, grandi insenature, spiagge bianchissime, coste rocciose, campi sterminati, sistemi montuosi e poi ancora stagni, boschi rigogliosi e alberi millenari. Un'isola che sa stupire.

Fra tutte queste meraviglie, scopriamo i parchi più belli della Sardegna, un'immersione nella natura più pura e selvaggia, un contatto vero con la Terra. Scegli una vacanza in questo posto meraviglioso e non perderti l'occasione di visitare le sue oasi naturali. Nella regione esistono tre parchi nazionali, vari parchi regionali, oasi e riserve.

Un'apoteosi di natura, ideale per un viaggio di coppia o con i tuoi bambini.

Parco Nazionale del Gennargentu e del Golfo di Orosei

Si estende nell'area montuosa tra le province di Nuoro e l'Ogliastra ed è il parco più grande della regione. In larga parte viene identificato come il territorio della Barbagia con paesaggi unici e suggestivi. Comprende ambienti variegati passando da spiagge e falesie sul mare, ai gran canyon, vallate sterminate e grandi cime, le più alte della Sardegna.

Puoi visitare il parco con le guide oppure a bordo del Trenino Verde di Arbatax, per un viaggio rilassante e affascinante. Puoi fare escursionismo alla scoperta di valli, sorgenti e grotte, esplorare le cavità marine del Golfo di Orosei e poi fermati sulle sue superbe spiagge o calette. E se sei in vacanza con i bambini divertiti con loro a scoprire le tante e rare specie che popolano il territorio.

Parco Nazionale dell'arcipelago della Maddalena

In questa zona ti addentri in un vero e proprio paradiso, un'area naturale geo-marina. L'arcipelago della Maddalena comprende isole e isolotti che occupano una superficie di circa 50 chilometri. Il suo parco incontaminato è considerato tra i più belli non solo della regione ma di tutta Europa. Una riserva che include spiagge granitiche dai fondali trasparenti perfette per fare immersioni, in un paesaggio roccioso che si staglia in mezzo alla natura verde e rigogliosa. Oltre alle attività marittime puoi camminare e fare escursioni, visitare il centro della Maddalena o l'isola di Caprara che ospita la casa di Garibaldi in cui visse fino alla morte.

Parco Nazionale dell'Asinara

Comprende l'isola dell'Asinara e una zona marina, ed è stato fondato nel 1997. Il parco tutela un piccolo territorio che si trova nella punta nord dell'isola. Una vacanza di assoluta bellezza, dove puoi scoprire le innumerevoli specie di fiori, alcune assolutamente rare, e gli animali che vi abitano, tra cui l'asino albino che dà il nome all'isola. Inoltre puoi fare trekking, visite guidate, immersioni o ammirare le piccole spiagge e le alte falesie.

Parco naturale regionale Molentargius-Saline

Tra i più importanti della provincia di Cagliari questo ampio e umido territorio ha un immenso valore naturalistico. Istituito nel 1999, si distingue per la presenza di bacini di varia salinità che permettono a differenti e caratteristici uccelli di sostare e dimorare nella zona, tra i tanti si riconoscono i fenicotteri rosa. E la sera non perderti il suggestivo spettacolo del tramonto.

Parco naturale regionale di Porto Conte

A nord di Alghero, nella provincia di Sassari, si sviluppa questo meraviglioso parco, conosciuto anche come il parco delle ninfe. È riparato dai promontori Punta Giglio e Capo Caccia che donano scorci indescrivibili. Puoi perderti camminando nella vasta foresta de Le Prigionette dove ammirare varie specie di flora e fauna protette, visitare le Grotte di Nettuno e il Lago di Baratz.

Parco Naturale Regionale del Limbara

È una riserva naturale che si trova nella provincia di Olbia-Tempio. Immersa nella catena montuosa del Limbara dove si incontrano grandi foreste e vallate enormi circondate da rocce di granito dimora di picchi, martore, lepri e cinghiali. E per non rimpiangere le splendide spiagge e il mare cristallino dell'isola recati in cima alla montagna e gustati una vista unica a 360° su tutta la Sardegna.

Parco Naturale Regionale dell'Oasi di Tepilora

Situato nel comune di Bitti, in provincia di Nuoro, è uno dei nuovi parchi della regione. In questa zona ci sono bellezze naturalistiche a dislivelli che variano dai 68 ai 979 metri di altura da dove puoi godere della tipica fauna della macchia mediterranea. Munisciti di scarpe comode e macchina fotografica per immortalare i momenti migliori.

In paese poi, non puoi perderti le delizie locali come il pecorino, il pane carasau e le salsicce.

Preparati a respirare l'aria autentica della Sardegna e della sua natura. Il nostro consiglio, se pianifichi un viaggio di questo tipo, è evitare il mese di agosto, o comunque i periodi più caldi. Così potrai immergerti nei paesaggi sardi, con il conforto di un clima piacevole.


Video: Bienen halten im Garten Bienen 1x1 für Anfänger


Bemerkungen:

  1. Brennon

    Junge

  2. Shunnar

    Die Frage nicht schlecht

  3. Shaktikazahn

    This remarkable sentence is just about right

  4. Mazular

    es ist absolut nicht konform

  5. Corbenic

    Ich denke du wirst die richtige Entscheidung treffen.



Eine Nachricht schreiben